damablue

Que razón tienes Drakul!!!

Los hombres (la mitad masculina de nuestro mundo) son tan discriminados como las mujeres, y precisamente por la sociedad que ellos, basada en la necesidad de pasar la herencia a sus vastagos y no a los de otros, han creado.
Los leones machos cuando se unen a una manada de leonas matan a las crias que los anteriores habian engendrado. Pero sin llegar a esos extremos, la sociedad patriarcal (basada en el domino de los padres) han intentado durante siglos, anular la libertad sexual de las mujeres para asegurarse la progenie.
Muchos hombres vete tu a saber porque misteriosa razon, siempre dudan de la paternidad de sus hijos, la niegan, la rechazan, y solo el habito de convivencia con ellos crea un lazo de unión muy fuerte.

Y no es malo , es pura quimica, pura ley de supervivencia, solo te sacrificas por lo tuyo, la mayoria(hombres y mujeres) no estan dispuestos a sacrificarse por lo ajeno.

Los hombres son padres , su rol es el de padres, no el de madres.Y viven su sexualidad sin la losa de quedarse embarazados, sin la losa de que les acusen de putas, o de ligeras de cascos, y con la posibilidad de negar su paternidad. Cosa que una mujer nunca podria negar, es evidente.

Claro que los hombres estan discriminados en la paternidad, ellos han creado junto con la discriminacion femenina la suya propia.

Y por cierto, yo creo que para criar los hijos hacen falta dos, una figura femenina y una masculina. Y da igual de que sexo sean, la feminidad o masculinidad no va con el sexo biologico sino con la actitud.

Saludos

DRAKUL

Hola, damablue. Para nada estoy de acuerdo en esa postura actual que consiste en echar la culpa de todo lo malo que hay (y que ha habido) en las relaciones entre los dos sexos, sólo a los hombres. Así que no veo correcto cuando dices: "Claro que los hombres estan discriminados en la paternidad, ellos han creado junto con la discriminacion femenina la suya propia" Jejeje, ya estamos. Y cuando dices que "Muchos hombres vete tu a saber porque misteriosa razon, siempre dudan de la paternidad de sus hijos", pues la misteriosa razón no lo es tanto. Simplemente sucede, como ya creo haber expresado aquí, que estudios parciales llevados a cabo en investigaciones sobre transmisión genética demuestran que aproximadadamente, entre el 11 % y el 15 % de los hijos de las parejas, NO son del padre. (una clase de estudios que NUNCA se originaron en el deseo de averigüar ESO, y que JAMÁS ha querido nadie ampliar, porque, oh mierda, trastocaría bastante los conceptos sobre fidelidad de ambos sexos). La misma desconfianza que instiga a los familiares de la parturienta en insistir hasta la saciedad "cuanto se parece este niño a su padre". Así que la suspicacia no parece exclusivamente masculina.

En cuanto a que para criar a un niño hagan falta un padre y una madre, estoy de acuerdo. Hace años mi postura al respecto era bastante más radical, pero todo lo visto me ha convencido de que, en efecto, lo más importante para un niño es que a su alrededor respire afecto, respeto y amor, sea quien sea lo ejerza.

Gracias por tus testimonios.

Keyser Soze

No más egoístas DRAKUL, tienes toda la razón. Desde mi punto de vista de solterón, la posibilidad que planteas, tener un hijo tuyo genéticamente sin tener pareja, es más bien pánico lo que me produce, no sé que tal lo haría, y sí que me hace ilusión la descendencia propia. Creo que las mujeres solteras también lo tienen, ese miedo, pero bien sea por el instinto maternal, o bien sea por la herencia cultural, creo que esto es más importante, la necesidad de ser madres es mayor, muchas veces vence a los miedos. Creo sinceramente que tal como funciona la sociedad, cuando las minorías dejan de ser tan monorías consiguen aumentar sus derechos. Y, desde luego son hipótesis, estoy convencido que si hubiera una demanda real de hombres solteros que quieren ser padres, ese derecho se conseguiría en poco tiempo. Lo realmente complicado es conseguir derechos para los grupos muy minoritarios.

Un abrazo,
Keyser Soze

damablue

Drakul,no te pongas a la defensiva que no iban por ahi los temas.

La discriminacion femenina, no solo nos afecta a nosotras, tambien os perjudica a vosotros, como el caso que he dicho. A eso me referia, durante siglos se le exije al hombre una actitud basada en unos principios basicamente de predominio masculino. Eso nos afecta a todos , a vosotros tambien os perjudica.

Siento no saber mi ironia de una manera mas rotunda , porque a veces, mucha gente que esta a la defensiva, lee literalmente y saca conclusiones equivocadas de mis ideas.

EL 15% de los hijos no son del padre legal, eso dice un estudio, lo que no dice es la razon de porque es así.

Solo nos quedamos con lo que nos interesa.

Tambien dice un estudio que el 70 % de los padres solteros no reconocen a su progenie y se desentiende de ella, siendo la madre , soltera la que es vituperada , o alabada depende de las ideologias que la rodeen.

Negar la realidad o solo ver la parte que interesa no es muy objetivo.

Drakul, gracias por tu aporte, y tendre en cuenta que la ironia no entra en tus capacidades cognotitivas.

Saludos

bichi

Pienso que la discriminación hacia la mujer es producto no solo de lo que los hombres han hecho...las mujeres hemos sido cómplices de muchas discriminaciones; las hemos fomentado y mantenido en el tiempo por diversas razones, por conveniencia en algunos casos, por inercia en otros, por temor quizás también....

No entiendo la diferencia que hace el saber la razón de por qué entre el 11 y el 15 % de los hijos biológicos no son del padre legal.....al final es el hecho concreto.

Es cierto que un porcentaje no despreciable de hombres se desentiende de los hijos, pero no es menos cierto que día a día hay más hombres tratando de conseguir la custodia de sus hijos.......y no con buenos resultados. Muchos padres son alejados legalmente de sus hijos después de un divorcio, debiendo remitirse solo a su rol de proveedor...¿eso es igualdad de derechos? no lo sé y lo expongo aunque se me caiga el cielo a pedazos .... hay casos y casos, lo sé...hay padres tan cabrones que con justa razón deben ser alejados de los hijos y otros que ni aún habiendo un fallo legal de por medio se ocupan de sus niños...pero hay otros - y no son pocos - que son legalmente impedidos de ejercer sus derechos de padre y nadie alza la voz por ellos....

En mi país se ha creado una organización llamada Amor de Papá ( Amor de Pap ) que se preocupa de denunciar estos casos y proporcionar orientación y apoyo a los padres que están en esa situación.. no son pocos los casos...movimientos como éste comienzan a extenderse..quizás como una forma de no seguir siendo unos más iguales que otros..


bichi (M)

rrapid

Estoy muy de acuerdo contigo bichi, no sòlo por el sentido común que derrochas, sino por la manera tan clara e inequívoca que lo expresas, unas veces, "las mayorìas", que no tienen que ser de número superior pero si más poderosas, se aprovechan de ello para establecer las leyes y costumbres como mejor convengan, pero no hay que olvidar, que "las minorías", tambien en ocasiones, aprovechan algunas circunstancias que les favorecen para sacar tajada de ellas, en realidad es muy propio del ser humano, pero evidentemente lo verdaderamente importante es buscar el equilibrio, haciendo uso de algo tan "subjetivo" como es el sentido común, sin dejarse llevar alocadamente por las emociones, y por supuesto, no tratando de incluirse en uno de los grupos. Saludos

tTiger

Noticia de una metedura de pata:

Un juez invoca a Dios y a la familia para dejar sin efecto una orden de alejamiento

El fiscal jefe muestra su repulsa por la decisión de un magistrado de Violencia sobre la Mujer y pide al TSJ que se tomen medidas para evitar que se repita

Un juez sustituto del juzgado de Violencia sobre la Mujer número uno de Alicante ha dejado sin efecto una orden de alejamiento invocando a Dios y a la importancia de la familia. La medida de protección pesaba sobre una madre de Alicante que maltrató a su hija de diez años. La madre fue condenada a seis meses de cárcel y a no acercarse a la niña. El magistrado justifica su decisión en que su tarea es suavizar las relaciones dolorosas para que pueda haber una reconciliación. El fiscal jefe de Alicante, José Antonio Romero, ha pedido al presidente de la Audiencia, Vicente Magro, que el Tribunal Superior de Justicia tome medidas para evitar que este tipo de decisiones se vuelvan a repetir.

La madre tenía en vigor dos órdenes de alejamiento por la agresión a su hija y por otros presuntos malos tratos a otro hijo pequeño que no habían sido juzgados. La titular del juzgado de Instrucción número uno de Alicante acababa de renovar de forma indefinida la segunda orden de alejamiento, «teniendo en cuenta los antecedentes de la denunciada sobre la que pesa una condena por maltrato físico a su otra hija, que hacen temer que la imputada pueda actuar poniendo en riesgo la integridad de su hijo menor». La juez advertía en el auto de prórroga del alejamiento, al que ha tenido acceso este periódico, del peligro de la acusada por su «agresividad».
A pesar de ello, cuatro días después el juez sustituto del juzgado de Violencia sobre la Mujer permitió a la madre que viera a sus hijos un sábado cada dos semanas. El juez se pronunció en un auto sobre las medidas provisionales de divorcio en que le daba la custodia de los dos hijos al padre.

El magistrado, que se llama Alfonso Rossi de Barbazzale y Carreño, arranca el auto pidiendo a «Dios que me asista en el cumplimiento de mi deber». El juez asegura que «la situación que estamos viendo es ya complicada y dolorosa de por sí, independientemente de otras circunstancias».

Los fundamentos jurídicos del auto apuntan que «a pesar de las órdenes de alejamiento no se puede privar a los hijos de su madre ni a la madre de sus hijos. De que se tengan los unos a los otros, lo único que siempre nos queda es la familia». El magistrado sustituto añade que «mi tarea es, entre otras, suavizar dentro de la ley las relaciones dolorosas a fin de que se pueda progresar en la búsqueda de una reconciliación».

El magistrado continúa con su alegato en defensa de la familia añadiendo que «tal vez la pérdida de nuestros seres queridos puede hacer emerger nuestra humanidad y que las diferencias personales tiendan cada vez a importar menos. En un caso como el que nos ocupa no hay vencedores ni vencidos ya que todos perdemos, incluida la sociedad, y si alguien cree que ha ganado algo está equivocado, su victoria es pírrica». El juez incide en que «es tanto lo que se pierde por el camino, que nos queda al final un sabor amargo. Sólo espero que nos ayude a crecer, a madurar como seres humanos y como padres. Espero que esta decisión que hoy se adopta por mi parte sea el camino para una cura emocional y aprender que nada se gana ignorando nuestros sentimientos o los sentimientos de los demás, y que apreciarlos nos ayuda a aliviar el terrible camino de la aflicción».

El auto confirma el derecho del padre a seguir en el domicilio conyugal porque tiene la custodia de los dos hijos. El magistrado precisa que la niña maltratada pidió expresamente estar en casa con su padre, «manifestando al mismo tiempo querer ver a su madre sólo un día a la semana sin pernoctar con ella» «por temor». El juez cierra el auto insisitiendo en que a pesar de las dos órdenes de alejamiento «no procede privar a la madre de ver a sus hijos, toda vez que la hija» sí quiere tener contacto con ella. La resolución establece que «el régimen de visitas será un sábado alternativo en un punto de encuentro desde las 10.00 horas de la mañana a las 18.00 horas de tal manera que los hijos puedan estar con su madre».

La condena firme que tenía la madre por maltratar a su hija fue dictada por la titular del juzgado de lo Penal número cinco de Alicante. La sentencia precisa que el 23 de marzo de 2006 la acusada discutió acaloradamente

Unos meses después la acusada presuntamente volvió a maltratar a su otro hijo y la titular del juzgado de Instrucción número uno abrió diligencias penales contra ella por otro delito.

CONSUL2

Bueno la afirmación de ese juez tampoco es una gran novedad. Hay que recordar que, durante su Jefatura del Estado, Franco mantenía en las monedas de España la leyenda de Caudillo de España "por la g. de Dios". Otra cosa es lo que fuera esa "g.".

C2

DRAKUL

Me gustaría saber vuestras opiniones respecto al puterío, siempre que sea una profesión libremente ejercida, y nunca bajo la presión de bichos sucios e ilegales como proxenetas o mafias que trafican con la inmigración ilegal, etc. Para dar materia de reflexión, transcribo un artículo que me ha llamado la atención. Otra pregunta sería: ¿quienes están presionando con más empeño para abolir la prostitución y por qué?.

[i]"Psicología del cliente de la prostitución
Hombre que va de putas

El autor propone un abordaje de la prostitución desde el punto de vista de la psicología del cliente: esos “tipos como cualquier otro” que, más allá de las diversas razones que pueden aducir, expresarían “el reforzamiento de los valores más tradicionales del patriarcado”.

Por Juan Carlos Volnovich *

En los últimos años la “prostitución” está siendo objeto de apasionados debates que tienen su eje en las cuestiones legales –la intervención del Estado en su reglamentación, prohibición o abolición–, los conceptos morales y éticos que están en juego, los determinantes sociales que la fundan y, por sobre todo, el protagonismo de tres de sus actores implicados: las prostitutas, los proxenetas y las mafias que dominan la trata y el tráfico con mujeres y niños: intentaré abordar el tema desde el punto de vista del “cliente”. Pretendo acercarme al problema desde la psicología del usuario: aquel que consume prostitución.

Lo hago a sabiendas de que no existe una nosología que incluya a todos estos clientes; a sabiendas de que voy a verme defraudado si persigo un perfil particular, un tipo de personalidad en la que pudieran agruparse. Mis referentes serán esos seres anónimos, comunes, invisibles. Porque, si algo tienen en común los varones homo o heterosexuales que consumen prostitución, es justamente eso: son invisibles. Casi todos los trabajos de divulgación o académicos que se encargan del tema coinciden en ocultar y silenciar el lugar de los clientes. Estos escritos, al tiempo que vehiculizan la digna intención de estudiar el fenómeno y denunciarlo, protegen con un manto de inocencia a los usuarios. De modo tal que, casi siempre, referirse a la “prostitución” supone aludir a las prostitutas (putas, taxi-boys, travestis); a los rufianes y a los burdeles; a las mafias y a los proxenetas; pero no a los clientes.

Sin embargo, el cliente, el más guardado y protegido, el más invisibilizado de esta historia, es el protagonista principal y el mayor prostituyente. La explotación de mujeres, de niños y niñas se hace posible sólo gracias al cliente, aunque su participación en este asunto aparezca como secundaria, como secuela de un flagelo, como subproducto de una oferta.

Además, a los clientes mismos les cuesta aceptar su condición, representarse como tales. No se reconocen así.

Al poner el énfasis en los clientes pretendo, también, reformular la pregunta que generalmente tiene a las mujeres por destinatarias. Esta es: ¿cuáles son las condiciones sociales y las determinaciones subjetivas que llevan a que una mujer se prostituya? Como aquí aparece, inevitable, una apelación a la pobreza, a la marginación, a la falta de oportunidades y al abuso sexual previo; como casi siempre aparece aquí la necesidad de discriminar la prostitución forzada de la prostitución “elegida libremente”, es mi intención sostener, sin clausurarlo con respuestas apresuradas, el siguiente interrogante: ¿cuáles son las condiciones sociales y las determinaciones subjetivas que empujan a los varones a incorporarse al universo de clientes? ¿Por qué millones de varones eligen comprar (¿alquilar?) los cuerpos de mujeres, llamar sexo a esa operación y, aparentemente, disfrutar con ello? Más aún: ¿por qué se ha extendido tanto el consumo sexual pago en épocas como la que nos ha tocado vivir, cuando la liberación femenina alienta una sexualidad a la carta “gratuita”?

Para comenzar, arriesgo un camino: el aumento del mercado de la prostitución, el tráfico internacional y la trata no están desvinculados de la globalización, por un lado y, por el otro, del movimiento mundial de mujeres y del feminismo contemporáneo, que interpelan al poder y ponen en cuestión, como nunca antes había sucedido, el dominio de los varones en la esfera pública. El tímido pero alentador debilitamiento del patriarcado, si no mantiene una relación causal, al menos coincide con el auge de la trata. Quiero decir: el reforzamiento de los valores más tradicionales en ese “coto masculino”, verdadera religión que tiene a los clientes por feligreses y al burdel como parroquia –y que se caracteriza por su estilo violento y denigratorio de lo femenino– parece no ser ajeno a las contingencias por las que atraviesa el patriarcado.

Un cualquiera

Los clientes son tipos como cualquier otro: abogados, policías, arquitectos, psicoanalistas, gente de trabajo, políticos y desocupados. Señores de cuatro por cuatro y muchachos de bicicleta. Son púberes de trece años, adolescentes, jóvenes, viejos y ancianos. Casados y solteros. Son diputados y electricistas; curas y sindicalistas. Son capacitados y discapacitados. Son tipos sanos y enfermos. En definitiva, todo varón homo o heterosexual, en cuanto ha dejado de ser niño, es un potencial cliente. Así, no sería exagerado afirmar que la sola condición de varón ya nos instala en una población en la que hay grandes posibilidades de convertirse en consumidor.

(CONTINÚA)

DRAKUL

Recientemente, Nicole Ameline, ministra de la Paridad y la Igualdad Profesional (equivalente a la Secretaría de la Mujer) de Francia, recibió una investigación realizada en ese país y auspiciada por el Mouvement du Nid. El elocuentísimo título de la investigación, firmada por Saïd Bouamama, es “El hombre en cuestión: el proceso de devenir cliente de la prostitución”. La investigación consistió en una encuesta, entrevistas semidirigidas y grupos de reflexión con varones que voluntariamente aceptaron participar del proyecto. Fueron convocados a través de avisos que aparecieron en los diarios (incluso en periódicos de distribución gratuita) bajo la siguiente consigna: “El clientelismo es una construcción social y no producto de una tara individual pasible de ser curada o reprimida. ¿Está usted dispuesto a participar en una investigación sobre prostitución?”.

Una de los resultados más notables del análisis de las entrevistas es que la mayoría de los varones que consumen prostitución no pertenecen a edades avanzadas, ni son jóvenes acuciados por la erupción hormonal típica del ciclo vital, sino que tienen entre 35 y 50 años y son casados o viven en pareja. De entre ellos, el 55 por ciento tenía uno o más hijos.

A partir de la encuesta y sin ánimo de tipificarlos, es posible agrupar las lógicas argumentales a las que recurren los entrevistados para fundamentar su afición a la prostitución.

Una de ellas es la abstinencia sexual y la soledad afectiva. La mayoría de los clientes habituales y ocasionales explican su debilidad por las prostitutas en función de su timidez, del temor a las mujeres o por otras inhibiciones. Ubican el by pass a la prostitución cuando el contacto con las mujeres verdaderamente deseadas se les ve dificultado. Del desempeño en las entrevistas surge que la falta de confianza en sí mismos, la baja autoestima, heridas narcisísticas provenientes de desengaños amorosos, yacen debajo de la explicación que los empuja a los contactos fáciles que la prostitución ofrece. Así, la abstinencia sexual y la soledad afectiva se constituyen en la primera causa aducida para devenir cliente –el 75 por ciento de los casos–: esto es, resulta ser la principal estrategia de justificación, desde que instala a los clientes en el lugar de víctimas. Como víctimas de sus propias insuficiencias, aspiran a la comprensión y pretenden otorgarle un sentido aceptable al consumo sexual pago.

La segunda causa a que apelan los entrevistados es la desconfianza, el temor y el odio que les inspiran las mujeres. En este grupo se encuentran los varones que fundan su misoginia en experiencias conyugales desastrosas, divorcios controvertidos que vinieron a confirmar lo que siempre sospecharon: que las mujeres son –todas ellas– interesadas, despiadadas, egoístas, complicadas e intrigantes. Es interesante observar que en este nivel se agrupan los varones que culpan a la sociedad por el protagonismo y el poder que las mujeres están logrando. Son varones que responsabilizan al feminismo contemporáneo por la pérdida de los valores tradicionales, al tiempo que añoran las épocas en que los hombres dominaban y ellas se sometían delicada y dulcemente a sus deseos.

La tercera categoría incluye a los consumidores de mercancías, esos varones que son empujados a la prostitución, según dicen, porque sus mujeres los someten a una vida sexual insatisfactoria. Para ellos, un abismo separa a la compañera afectuosa y cariñosa, que han elegido como novia o madre de sus hijos, del personal mercenario que contratan para satisfacer sus necesidades. Al leer sus respuestas parecería ser que responden precisamente a lo que Freud afirma en “Sobre una degradación general de la vida erótica” (1912): la sensualidad de un varón ligada en el inconsciente a objetos incestuosos o, mejor dicho, inscripta en términos de fantasías incestuosas inconscientes, tiende a expresarse como impotencia sexual y/o como afición a las prostitutas, práctica que garantiza un vínculo sensual donde nada de lo cariñoso esté presente. Estos varones sólo pueden ligarse sexualmente con mujeres que ni por lejos evoquen los objetos incestuosos prohibidos, ya que su vida erótica permanece disociada en dos direcciones: una encarnada en el amor “puro”, la ternura, el cariño desinteresado que está más allá del sexo y del dinero; la otra, encarnada en la atracción terrenal, el deseo animal, la pasión desafectivizada. Si aman a una mujer, no la desean. Y, si la desean, no pueden amarla. En las prostitutas encuentran mujeres que no necesitan amar para poder desear. A diferencia de los varones del grupo anterior –los que culpan a la sociedad y responsabilizan al feminismo por empujarlos al consumo de prostitución, éstos son varones esencialistas. Están convencidos de que las urgencias del deseo, que los llevan a tratarlas como objetos descartables, están dictadas por su naturaleza masculina.

Una cuarta categoría incluye a los que explican el consumo de prostitución por cumplir el imperativo de una sexualidad que eluda cualquier tipo de responsabilidad que pueda devenir de un vínculo estable con el “sexo opuesto”. Pagan para ahorrarse los problemas que toda relación afectiva supone y pagan para confirmar que sus partenaires no desean otra cosa más que su dinero. El 43 por ciento de los encuestados adhirió a esta postura por considerarla una excelente elección para varones casados, que, aun teniendo conflictos conyugales, no estaban dispuestos a correr el riesgo de una ruptura matrimonial.

(CONTINÚA)