Black&White

La increíble historia de Hildegart y su madre desalmada

Este 9 de diciembre Hildegart Rodríguez Carballeira celebraría su 92 cumpleaños y deseamos traer aquí su recuerdo. Se trata de una brillante mujer y una de las pioneras españolas en el campo de la sexología... Su vida fue corta, pero prolífica.
Fue cofundadora −con el Dr. Gregorio Marañón y otros− de la 'Liga para la Reforma Sexual Española'. Este movimiento consideraba la vida sexual como positiva, defendía la emancipación de la mujer, su acceso a la educación y la igualdad de derechos en general, entre hombres y mujeres. En esta época, España, al igual que Alemania, era un país con ideas muy avanzadas en cuanto a la igualdad entre sexos y a la sexualidad.
Todo este movimiento se truncó con la dictadura y el nazismo, desembocando en el oscurantismo reinante durante años. Así, parecería que la sexología surge en Estados Unidos, cuando en Europa muchos años antes, ya había pioneros en el estudio científico de la sexualidad, como lo fue Hildegart, a la que hoy rendimos homenaje.
Gran luchadora y trabajadora incansable, dirigida por su madre, en una España analfabeta estudió idiomas y era diplomada en inglés, francés y alemán. Se licenció en filosofía y letras, así como en derecho, y cuando murió estaba estudiando medicina. Además, era una solicitada conferenciante. Se relacionaba con los intelectuales y científicos de su tiempo, tanto en España, como epistolarmente en el resto de Europa.
Algunos de los títulos de su muy prolífica obra nos resultaban impensables e increíblemente modernos a los interesados por la sexología que vivimos la total censura de la dictadura: 'Educación Sexual', 'La Limitación de la prole', 'Sexo y Amor', 'La revolución sexual', 'Profilaxis anticoncepcional', 'La rebeldía sexual de la juventud', 'El Problema sexual tratado por una mujer española' (1931), que fue reeditada en 1977.
Paradójicamente, los conocimientos de Hildegart sobre la sexualidad eran teóricos. Su madre despreciaba 'el placer animal de la carne' y nunca le permitió intimidad alguna, ni amigos, ni oportunidad de pasar tiempo con un hombre a solas. Havelock Ellis, la llamó "la virgen roja", haciendo referencia a sus tendencias izquierdistas y a su nula experiencia sexual.
Separar la vida de Hildegart de la de su madre −Aurora Rodríguez Carballeira−, es prácticamente imposible. Es un caso en el que la realidad supera a la ficción. Como si se tratara de un personaje de alguna novela de García Márquez, Aurora urdió un plan con todo lujo de detalles: daría a luz a una mujer que guiaría a España a un nuevo orden social. Y como no había banco de semen en la época, seleccionó al semental adecuado. Una niña, tal como ella quería, nació el 9 de diciembre de 1914 y el nombre 'Hildegart' −según explicaba su madre− significa 'jardín de la sabiduría'.
Pero el plan de Aurora no salió como tenía previsto. Hildegart se hacía mayor, cada vez demandaba más autonomía y seguramente no le faltaban ganas de experimentar la intimidad sexual sobre la que tanto había escrito. Un amanecer, su madre en la cabecera de su cama, le disparó a bocajarro cuatro tiros mortales. Con 18 años de edad murió asesinada por su madre al alba del 9 de junio de 1933.
Existe una película del año 1977 −'Mi hija Hildegart'−, en la que Fernando Fernán Gómez retrata el drama de esta historia.
¿Qué te parece la historia de Hildegart? ¿Sabias que en los años 30 había mujeres españolas interesadas en la sexología? ¿Y que antes de la dictadura ya había movimientos que promovían el amor libre? ¿Que la lucha por la igualdad de la mujer no es tan nueva como parece? ¿Qué opinas de la madre de Hildegart?

Texto sacado integramente del blog de sexo del mundo.es del 07/12/06.

Black&White

Disculpar, hay un error en el título del hilo que no he podido volver a editar. Se cumplen 92 años de su nacimiento, no de su muerte.
Gracias.

mayera

B&W
Reconozco que lo único que sé de "hidelgart y su madre desalmada" (García Márquez,dixit??) es lo que vi en la película de Fdo Fernán Gómez.......y me llamaron mucho la atención varias cosas.....¿cómo es posible que una mujer tuviera esos conocimientos en la época en que ocurrió?........¿cómo fue posible que "mataran" esa España?? (la rabia me comía y me come).......y también la contradicción de que una mujer liberadora, libertaria, de pensamiento libre, viviera bajo la dictadura de otra mujer con unas ideas tan "libres" que matara esa libertad.
En fin, que me he enrollado como siempre y no sé si se me entiende (mi cabeza da muchos brincos).
Muchos saludos.
mayera.
PD.Me parece que dejándome llevar por las sensaciones, no contesté ninguna pregunta, lo siento!!

teba

Yo no conocía la historia ni la película, hasta que no lo ví en un programa de Iker Jiménez. Programa la verdad que o suelo ver, pero me entró curiosidad por saber sobre el tema.
No fue hace mucho, a finales de Octubre si no recuerdo mal.
Muy interesante la verdad.
Coincido con Mayera en su rabia y sus preguntas.

Un saludo

Black&White

Hola mayera,
bueno esas preguntas están ahí porque parece ser que el blog tiene un formato interactivo y me ha parecido bien respetar el texto original aunque las respuestas no sean específicas de este foro.
¿Porqué pasan estas cosas?
Pues yo veo que lo grave no es que pasen, sino que pasen con tanta frecuencia..... ahí estaba el sentido recuerdo de sther hacia Lennon, etc, etc.
Un afectuoso saludo.

Domina_Azu

Sacado de Jornades de Foment de la Investigació de la Universidad Jaume I
HILDEGART Y LA SOLUCIÓN AL PROBLEMA SEXUAL
Autora Marisa Marzá Benaiges


Para comprender mejor las aspiraciones de Hildegart Rodríguez, en su intento de mejorar las condiciones humanas a través de la educación sexual, hay que tener en cuenta la situación social que había entre 1925 y 1931 en el Estado Español, una situación histórica llena de cambios y fluctuaciones de ideas.
En esta época los derechos políticos femeninos eran nulos y la situación cultural, si bien en vías de progreso, en 1930 todavía se registraban un 44,4% de mujeres analfabetas, las cuales, en su gran mayoría, estaban sometidas a las ideas y normas de progenitores, o bien a la de esposos. Mientras los varones recibían clases de escritura, de lectura de carácter cívico y patriótico, de instrucción agrícola, higiene, redacción de cartas, recibos, facturas, instancias, aritmética, problemas reales como cotización de precios, intereses y préstamos, compra y venta...etc., las mujeres por contra recibían clases de lectura, escritura, cálculo, economía doméstica, higiene, puricultura, historia, geografía, literatura, canto, excursiones,
etc. Esto demuestra la educación sexista que estaba establecida. Dicha educación preparaba de forma distinta a las personas, predeterminando las funciones que deberían desencadenar, en un futuro, tanto hombres como mujeres.1
El estado de incultura en el que se encontraba la mujer era tal, que se aboga por la elevación de su nivel en todos sus aspectos2 .
En España, la corriente de pensamiento democrático siempre había incluido un cierto número de reivindicaciones a favor de las mujeres . «Así, era unánime la denuncia de la situación conyugal y sexual: multitud de ensayos protestaban contra la desigualdad cultural y jurídica entre los esposos, las elevadas tasas de natalidad, la tolerancia ante el adulterio del marido , una elevada proporción de hijos ilegítimos, una prostitución
importante y la frecuencia de enfermedades venéreas»3 . Los juristas y médicos antimonárquicos, al igual que Hildegart, exigían la reforma de los códigos y progresos médicos (protección de la madre, certificado prenupcial,...etc.), para que todos estos problemas pudieran tratarse y con ello disminuirse.
El partido socialista daba prioridad a la abolición de la prostitución, grupo al que Hildegart pertenecía en un principio, pero que posteriormente se decantó claramente por el anarquismo, los cuales luchaban por el amor libre y el desarrollo de métodos anticonceptivos y mantenían una incesante lucha sindical.
Las mujeres empiezan a agruparse, siendo sus temas prioritarios el voto, la abolición de la prostitución, el desarrollo cultural y la refundición de los códigos de enseñanza y de conducta.

Domina_Azu

Lamento haberme extendido tanto en el post anterior. Pero es copia literal. Espero ser mas breve en este, que es mas "opinion propia":
El origen de las “ansias culturales” de la madre de Hildegart, quizas las debieramos de buscar en el movimiento krausista que con sus Conferencias Dominicales para la Enseñanza de la Mujer, iniciadas en 1869, abrio la caja de Pandora. En estas conferencias participaron intelectuales como Fernando de Castro, Canalejas, Sanromá, Pi i Margall, Moret.
Este ciclo de conferencias sería el germen de la Asociación para la Enseñanza de la
Mujer y su correspondencia con la Institución Libre Enseñanza, fundada en 1876 por un grupo de catedráticos liderados por Giner de los Rios, y que para mi, fue el gran impulsor del progresismo que imperaba en la España de principios del siglo XX.
Progresismo sin el cual quizas nunca se hubiera dado el voto a la mujer en el año 31.

Saludos
AmaAzu

rosa gris{G}

Pues he disfrutado mucho de esta lectura, yo no conocía la historia de esta mujer, apasionante.

Pero tal vez me he liado, releeré de nuevo, si falleció a la edad de 18 años, como pudo hacer tantas cosas teniendo en cuenta la dificultad de la época, la falta de red de comunicaciones, carestía de la educación, limitada a los hombres además, algo se me ha escapado creo, debo leer de nuevo.

Y su madre.....

No es nuevo, ni ahora ni entonces, que las madres quieran proyectar sus deseos insatisfechos en su cachorros, y los devoren cuando los cachorros crecen, y quiere vivir a su propia manera.

Os sigo leyendo, besitos.

PD.: AmaAzu, siempre tienes datos que corresponden al tema que se trate! da gusto, gracias por tu amabilidad en otro hilo, siempre voy a saltos como una cabra, y descuidaba comentarte. Besos.

Domina_Azu

Gracias por tu respuesta rosa gris{G}. A veces temo pecar de pesada. Respecto a la juventud de Hildegart, fue algo caracteristico de su generacion. Surgieron varias mujeres educadas en la utopia. Muchas no tuvieron un final feliz. Angeles Santos Torroella fue otra intelectual precoz. Carmen Burgos. En fin. Sin poder decir que fueron muchisimas, si fue un momento intelectualemente muy interesante para las mujeres en España.

Black&White espero que no me odies por invadirte el hilo de este modo. Creo que no es la primera vez que lo hago. Desde aqui te envio una caña reconciliadora.

Saludos
AmaAzu

tutmosis

Os adjunto otra narración de la historia de Hildegart que añade algún dato interesante. Ignoro quién es FPA.

Tenéis una biografía de Hildegart de Fernando Arrabal (La Vierge rouge, éditions Acropole). También hay una obra de teatro con el mismo título.

La historia del asesinato debió ser algo más complicada de lo que cuentan estos artículos. La madre llevaba meses planeándolo. Un detalle curioso es que le hizo un cuarto disparo en plena cara que le quedó destrozada.

Al parecer, madre e hija hasta dormían en la misma cama.

El asesinato se precipitó cuando Hildegart conoció a un joven en una de sus charlas. Probablemente se trate de una tremenda historia de celos.


La asesina de Hildegart

Por F. P. A.

Así nació Carmen Rodríguez, llamada Hildegart ("jardín de sabiduría"), una niña que accedería a muchos y profundos saberes desde muy pequeña, que sorprendió al mundo con 15 años, que alcanzaría notoriedad internacional por sus estudios sobre sexología y por sus actividades políticas y que tendría una vida corta: fue asesinada a los 18 años por su propia madre.


La madrugada del 9 de junio de 1933 Aurora Rodríguez Carballeira empuñaba un revólver en la habitación donde yacía, dormida, su hija. Pasó un buen rato en el dormitorio, sumida en sus cavilaciones, y cuando finalmente irrumpió el día y la habitación empezó a llenarse de ruidos comprendió que había llegado el momento de cumplir su propósito.

Con la frialdad de un cirujano, Aurora comprobó el funcionamiento del arma. Acto seguido, disparó a Hildegart en la sien izquierda. Y luego otra vez, en el mismo sitio. Después le buscó el corazón, y volvió a disparar. La cuarta vez lo hizo casi a bulto, y el proyectil se alojó en el pecho de la chica. Sólo entonces consideró cumplida su misión.

Había engendrado a Hildegart como instrumento para una revolución; cuando consideró que se había apartado de su objetivo, decidió eliminarla.

Una vez descubierto el crimen, Aurora fue tachada de loca, pero ella replicó afirmando que actuó con plena consciencia. Única testigo de lo que pasó en la habitación, dio en asegurar que la muerte se produjo de común acuerdo. Esta posibilidad tan increíble dota a toda la historia de aura de leyenda. En cualquier caso, lo sucedido fue el colofón de una existencia singular.

Aurora nació en El Ferrol en 1890. Era la tercera hija de un matrimonio acomodado. Su padre era abogado, y de él guardaba buenos recuerdos. Por el contrario, creía que su madre, ama de casa, era frívola y egoísta, a pesar de que apenas la había conocido, porque murió muy joven.

La imagen de infancia que se le quedó grabada con más fuerza tenía por protagonista a la infelicidad de sus padres, de lo cual culpaba a su madre. Por lo que hace a sus hermanos, nunca mantuvo buenas relaciones con ellos: a Pepina la consideraba perversa, y al varón, cobarde y abúlico. Así las cosas, se fue convirtiendo en una persona introvertida y reflexiva que disfrazaba su carácter con una máscara de violencia y rebeldía: llegó a alardear de no haber sido nunca doblegada por nadie, ni con halagos ni con castigos.

En el colegio recibió una educación básica e incompleta: aprendió a leer, un poco de aritmética, algo de geografía e historia y la parte inevitable para toda jovencita de aquel tiempo: coser, bordar y tocar el piano. Pero a los catorce años, sola en casa por la muerte de su madre y la ausencia de sus hermanos, pudo disfrutar a sus anchas de la biblioteca del padre. Allí se servía de ideas políticas y filosóficas como quien sacia un hambre atroz. Entre las obras que cayeron en sus manos se contaban las de los socialistas utópicos: Saint Simon, Owen, Fourier, que devoró sin preparación previa alguna. Uno de sus sueños de infancia fue crear un "falansterio" del tipo que proponía Fourier.

Aurora quedó marcada para siempre por uno de los múltiples casos de los que, como abogado, se ocupaba su padre. Se trataba de la disputa entre una pareja mal avenida que tenía una hija. Querían separarse, y ambos pretendían mantener a la niña consigo. La ley favorecía al marido, y la mujer, para no perder a la chica, decidió quedarse a su lado, aunque sentía una viva repulsión por él. Aquello influyó en Aurora de tal forma que decidió no casarse nunca.

Pero más importante para su futuro, si cabe, fue un suceso extraordinario que hubo de protagonizar. Su hermana tuvo un hijo de soltera, al que dejó en la casa familiar antes de marcharse a Madrid para rehacer su vida. Aurora se hizo cargo del niño con fervor; entre otras cosas que hacía para divertirle y enseñarle, le sentaba a su lado cuando tocaba el piano.

A los pocos meses el sobrino tocaba con soltura, incluso llegó a superar a su tía y maestra. Andando el tiempo llegaría a ser el "Mozart español", el célebre Pepito Arriola, niño prodigio que entusiasmó al mundo a principios de siglo.

La aparición, con su ayuda, de aquel genio le hizo albergar la idea de tener un hijo propio; un hijo al que preparar para una gran tarea preconcebida. El proyecto devino imparable cuando apartaron a Pepito de su lado: Aurora tendría una niña cuya misión sería cambiar el papel de la mujer en el mundo, así como la idea que aquélla tenía de las mujeres en general, que no era nada buena:

"Odio la mentira con todas mis fuerzas –decía Aurora–. La considero como una de las grandes causas de los males de la humanidad. Dudo que el mundo se redima mientras las gentes no se decidan a decir lo que sienten, aunque la confesión ponga en peligro su vida. Acaso por ello tenga tan mal concepto de las mujeres en general. Es difícil descubrir en muchas un solo pensamiento noble, porque no discurren con la cabeza, sino con el sexo".

Se impuso, pues, tener una hija; una hija de su carne y de su espíritu. Quería concebirla sin amor, pasión ni placer, con la colaboración necesaria de un hombre que se aviniera a sus reglas. De esta forma pasó varios años en busca de un candidato que se ajustara al patrón: sano, inteligente, sin prejuicios y que comprendiera la importancia del proyecto.

Creyó encontrarlo en un supuesto marino de 35 años, alto y fuerte, que había regresado de un largo periplo por Suramérica. Aparentemente reunía las características exigidas, y gozaba de un verbo envolvente que la convenció. El elegido se hacía pasar por sacerdote, y se mostró abierto, simpático y culto. Asimismo, daba la impresión de estar seducido por la "gran idea" de dar vida a un ser superior. Años después, Aurora descubriría que aquel hombre era sólo un embaucador y le haría responsable de su tragedia.

Pero por entonces éste y la hermosa y seductora Aurora tuvieron una serie de encuentros en una casita a las afueras de El Ferrol, que ella relataría sin el menor romanticismo y con su gran frialdad. "Se encontraron" más de veinte tardes. Cuando estuvo segura de haber quedado embarazada se separó del supuesto marino y de sus parientes y viajó sola a Madrid. Era la primavera de 1914, y se estableció en la calle del Pilar del barrio de La Guindalera.

Aurora dio a luz sin complicaciones, y tuvo la suerte de que, como deseaba, la criatura fuese niña. Desde el primer momento se volcó en su desarrollo físico y mental. A los dos años Hildegart –la llamó así desde el día en que nació– estaba más alta y desarrollada que todos los niños de su edad. El cultivo de su mente se convierte para Aurora en una obsesión.

A los tres años saber leer, a los diez habla alemán, inglés y francés. Concebida como experiencia científica, la niña carece de infancia. Se dedica al estudio constante, con dos temas prioritarios: la filosofía racionalista y todo lo relacionado con el sexo. Su madre piensa que es la única forma de que no caiga en la trampa que esteriliza el talento de muchas mujeres.

A los 13 años acaba el Bachillerato, a los 17 se licencia en Derecho y comienza la carrera de Medicina. Lee las obras de Carlos Marx y se siente atraída por el movimiento socialista, del que finalmente se desengañaría –sería, además, expulsada del partido–. Alcanza prestigio internacional en el campo de la sexología y siente ansias de independencia y libertad, por lo que se enfrenta a su madre. Asimismo, prepara un viaje a Londres, alentada por Havelock Ellis –máximo exponente de la sexología del momento– y por el escritor H. G. Wells, admirador de su inteligencia.

Es entonces cuando Aurora cree que su proyecto está en peligro, por lo que, sin importarle los sentimientos de su hija ni sus éxitos –su prestigio internacional, su brillante carrera política, que prosigue en el Partido Federal...–, decide matarla.

¿Logró convencer a Hildegart de que estaría mejor muerta y la ejecutó con su aquiescencia? Es difícil de creer, pero en esta disparatada historia todo es posible.

Aurora Rodríguez fue condenada a 26 años, ocho meses y un día de prisión. Pero no cumplió su castigo: la mañana del 18 de julio de 1936 desapareció de la cárcel (se ignora si se fugó o la liberaron), y no volvió a saberse nada más de ella.

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